Irane privalomas hidžabas (galvos apdangalų dėvėjimas) yra privalomas nuo 1979 m. Islamo revoliucijos. Bėgant metams, vykdymas tai stiprėjo, tai silpnėjo, tačiau nuo 2022 m. ši problema tapo neramumų židiniu visoje šalyje. 22 metų Mahsos (dar žinomos kaip Jina) Amini mirtis, kai ji buvo sulaikyta Irano moralės policijos už įtariamą hidžabo taisyklių pažeidimą, išprovokavo masinius protestus su šūkiu „Moterys, gyvybė, laisvė“ .
Nuo to momento daugelis Irano moterų, ypač miestuose, tarp jaunesnių kartų, pradėjo atvirai atsisakyti dėvėti hidžabą, prieštaraudamos ne tik aprangos kodui, bet ir platesnei jį įgyvendinančiai sistemai.
Teisinis griežtinimas ir siūlomi įstatymai
Nepaisant didėjančio pasipriešinimo, vyriausybė reagavo vis griežtesniais įstatymais, kuriais siekiama susigrąžinti kontrolę. Svarbus jų elementas yra vadinamasis „Hidžabo ir skaistybės“ (arba „Skaistybės ir hidžabo“) įstatymo projektas, parengtas 2023 m. Pagal šį įstatymą:
- Moterims, netinkamai dėvinčioms hidžabą arba jį nusiimant, gresia didelės baudos.
- Pakartotiniai pažeidimai gali užtraukti kelionių draudimus, socialinių tinklų veiklos apribojimus ir net laisvės atėmimą.
- Įstaigos ir įmonės gali būti baudžiamos, jei toleruoja nuogas moteris arba nevykdo įstatymų savo patalpose.
- Šios taisyklės taip pat taikomos tam tikro amžiaus vaikams (9–15 metų mergaitėms).
Tačiau įgyvendinant prieštaringiausiai vertinamas įstatymo projekto dalis buvo atidėliojama. Vyriausybė sustabdė jų vykdymą, matyt, baimindamasi atsinaujinusių neramumų.
Stebėjimas, baudos ir ataskaitų teikimas programėlėmis
Griežtėjant įstatymams, griežtėja ir vykdymo užtikrinimo priemonės. Naujausios ataskaitos rodo:
- Naudojamos tokios programėlės kaip „Nazer“ , leidžiančios piliečiams (arba valdžios institucijoms) pranešti apie moteris, įtariamas hidžabo įstatymų pažeidimu, įkeliant transporto priemonių valstybinius numerius, vietą, laiką ir kt.
- Oro dronų ir veido atpažinimo sistemų naudojimas gatvių ir universitetų stebėjimui, ypač didesniuose miestuose, tokiuose kaip Teheranas.
- Automatinis vykdymo užtikrinimas, pavyzdžiui, baudos, apie kurias pranešama tekstinėmis žinutėmis, jei aptinkami pažeidimai.
Kritikai šiuos šiuolaikinius stebėjimo metodus laiko kontrolės išplėtimu į privatų gyvenimą. Jie padidina riziką moterims, kurios nusprendžia priešintis, net ir kukliai.
Protestas, pasipriešinimas ir asmeniniai nepaklusnumo aktai
Irano moterys ne tik laukia teisinių pokyčių. Daugelis jų imasi veiksmų, kartais nedideliais, labai viešais ir drąsiais būdais:
- Hidžabo nusiėmimas viešuose ar socialiniuose susibūrimuose, vaizdo įrašų ar nuotraukų paskelbimas internete. Šie veiksmai dažnai baigiasi areštais arba bent jau konfrontacija su valdžios institucijomis.
- Protestų, sėdimųjų stokojimų, susibūrimų organizavimas. Pavyzdžiui, pranešama apie kelias savaites trukusį hidžabą palaikančių protestuotojų sėdimąjį stoką prie parlamento Teherane, taip pat apie protestus prieš griežtesnį įstatymą.
- Individualūs veiksmai, pavyzdžiui, studentų atsisakymas dėvėti hidžabą, atviri aktyvistai, mokslininkų viešas pasirodymas be jo. Viena gerai žinoma aktyvistė/teologė Sedigheh Vasmaghi nebenešioja galvos apdangalo viešumoje ir netgi pasisakė, kritikuodama religinę doktriną šiuo klausimu.
Šie veiksmai yra rizikingi. Juose dalyvaujančios moterys gali būti sulaikytos, nubaustos baudomis, atskirtos nuo visuomenės ar net padaromos dar blogesnės pasekmės.
Vyriausybė ir griežtas pasipriešinimas
Reaguodami į pasipriešinimą, griežtosios linijos elementai Irano vyriausybėje ir religinėje įstaigoje reikalavo griežtesnių priemonių. Pagrindiniai veiksmai:
- Įvairiuose miestuose vėl aktyvi moralės policija (Gasht-e Ershad); po santykinio atsipalaidavimo laikotarpių atnaujintas teisėsaugos patruliavimas.
- Teisėsaugos veiksmai – baudos, areštai, kartais smurtas – naudojami siekiant atgrasyti moteris nuo apsinuoginimo.
- Siūlomi nauji įstatymai įgalintų daugelį vyriausybinių agentūrų, įskaitant policiją, teismus ir žvalgybą, griežčiau vykdyti hidžabo taisykles. Darbdaviai taip pat galėtų būti priversti pranešti apie pažeidimus arba apriboti paslaugas asmenims be hidžabo.
Oficiali pauzė, bet ne pasidavimas
Nepaisant viso to, kai kurie oficialūs atstovai atmetė arba atidėjo kraštutinius pasiūlymus:
- Griežtesnis hidžabo įstatymas buvo atidėtas kelis kartus. Pareigūnai teigia, kad juos neramina visuomenės nuotaikos, galimi neramumai ir tai, kaip suderinti įstatymo vykdymą su platesnio masto socialiniu nepasitenkinimu.
- Kai kurie pasiūlymai dar nebuvo oficialiai pateikti svarstyti arba buvo atidėti peržiūrai.
Asmeniniai ir kultūriniai pokyčiai
Tai, kas vyksta įstatymuose, yra tik dalis istorijos. Socialiniu lygmeniu yra pokyčių, kuriuos sunkiau sustabdyti įstatymais:
- Teherane ir kituose miestuose daugiau moterų atvirai nešioja hidžabą arba dėvi jį taip, kad būtų sušvelnintos taisyklės (pvz., atloštas, mažiau pridengtas).
- Kultūros veikėjai, studentai, profesionalai ir net kai kurie dvasininkai meta iššūkį senoms normoms. Teologinėje, akademinėje ar meninėje erdvėje vis dažniau diskutuojama, ar hidžabas yra religinė pareiga, ar valstybės prievolė.
Rizika, pasekmės ir susirūpinimas dėl žmogaus teisių
Moterims, kurios nusiima hidžabą arba užginčija taisykles, rizika išlieka rimta:
- Suėmimai, baudos, kelionių draudimai, darbo ar mokymosi galimybių praradimas.
- Stebėjimas, anoniminiai pranešimai, priekabiavimas, galbūt net priverstinis sulaikymas ar „perauklėjimas“.
- Socialinis spaudimas iš šeimos, bendruomenės, religinių lyderių; moralinis valdžios ir griežtosios linijos šalininkų pasmerkimas.
Žmogaus teisių gynimo grupės šiuos įstatymus ir praktiką įvardijo kaip saviraiškos laisvės, kūno autonomijos ir kelių kitų pagrindinių teisių pažeidimus. JT ir kitos organizacijos kritikavo šiuos įstatymus ir praktiką kaip kai kuriais atvejais prilygstančius sisteminiam pasipriešinimo, ypač moterų, slopinimui.
Kas naujo 2025 m.?
Štai keletas naujausių pokyčių (2025 m. vidurio duomenimis):
- Griežtesnio hidžabo įstatymo projektas vėl buvo atidėtas . Pareigūnų teigimu, kai kurios jo dalys kelia susirūpinimą dėl socialinių neramumų.
- Įvedamos arba peržiūrimos baudos: už pirmą pažeidimą skiriama gana nedidelė bauda (dešimtys milijonų rialų), o pakartotiniams pažeidėjams gresia daug didesnės baudos.
- Padidėjo naujų technologijų naudojimas teisėsaugai. Vis plačiau naudojama programėlė „Nazer“, dronai viešosioms erdvėms stebėti, veido atpažinimo sistemos ir kt.
Kodėl tai svarbu – daugeliu lygių
- Simbolika : hidžabas tapo pasipriešinimo simboliu, o ne tik religine puošmena. Moterys, nusiimdamos jį arba nuspręsdamos jo nedėvėti, daro politinį pareiškimą – apie kontrolę, orumą, teises.
- Visuomenės pokyčiai : kartų kaita yra svarbi. Jaunesni iraniečiai labiau linkę atmesti griežtas interpretacijas. Kai pakankamai žmonių tai daro, normos pradeda keistis.
- Tarptautinis dėmesys : Po Mahsos Amini mirties pasaulinė žiniasklaida sulaukė dėmesio, sankcijų ir spaudimo. Tai, kaip Iranas sprendžia šiuos klausimus, vis labiau priklauso nuo jo diplomatinės reputacijos.
- Teisinis precedentas : šie dabartiniai įstatymai, teismų sprendimai ir tai, kaip vykdomos arba nevykdomos tam tikros taisyklės, sukurs precedentus būsimoms teisėms.
Kas neaišku arba vis dar neaišku
- Ar griežtesnės naujojo įstatymo dalys kada nors bus visiškai įgyvendintos. Vėlavimai rodo vidinę įtampą.
- Kiek toli bus eita teisėsaugos institucijų, pvz., ar bus sustiprintas asmeninis stebėjimas? Ar už privačius įrašus socialiniuose tinkluose bus skiriamos griežtos bausmės?
- Koks bus visuomenės nuotaikų vaidmuo: protestai, pasipriešinimas ar tylus nepaklusnumas.
Balsai iš žemės
- Teologė ir aktyvistė Sedigheh Vasmaghi viešai atsisakė viešumoje dėvėti hidžabą, teigdama, kad, jos manymu, Koranas to neįpareigoja. Jos nuolatinis aktyvizmas jai kelia pavojų.
- Doktorantūros studentė Ahoo Daryaei protestavo prieš prievartą ir susidūrė su Basij sukarintų pajėgų nariais; nepaklusdama nusiėmė hidžabą ir buvo sulaikyta.
- Paprastos moterys, skelbiančios vaizdo įrašus, istorijas, nusprendusios jų nedėvėti, kartais mokančios baudas, kartais rizikuojančios būti areštuotos – tokių asmeninio nepaklusnumo atvejų daugėja.
Išvada
Trumpai tariant, hidžabus nusiėmusių moterų Irane istorija – tai ne tik apie audinio gabalą. Tai apie asmeninės laisvės gynimą, pasipriešinimą valstybės kontrolei ir besikeičiančias kultūrines normas. Nors įstatymai griežtėja, jų vykdymas vis labiau ginčijamas. Pasipriešinimas – teisinis, socialinis, simbolinis – didėja. Ir nors tiems, kurie nepaiso taisyklių, kyla didelė rizika, daugelis moterų, regis, yra pasirengusios tęsti, manydamos, kad kaina verta pokyčių galimybės.
Ateinantys mėnesiai ir metai gali parodyti, ar ši nepaklusnumo banga virs reformų banga, ar bus sutikta griežtesniu slopinimu. Tačiau Irano galimybių peizažas jau pasikeitė taip, kaip daugelis dar prieš kelerius metus laikė neįmanomais.
